聖書のお話 2026.01.18
【聖書箇所】エステル記１：１～１２ 【説 教 題】クセルクセス 【中心聖句】私たちは、生きるとすれば主のために生き、死ぬとすれば主のために 死にます。ですから、生きるにしても、死ぬにしても、私たちは 主のものです。（ローマ１４：８） 【説 教 者】黒田 明 【新 聖 歌】３７２聖なる者と 本書はその主人公エステルという女性の名にちなんで「エステル記」と呼ばれています。ちなみに、聖書中、女性の名が書名として用いられているのは、「ルツ記」と本書だけです。なお、今回「エステル記」を学ぶにあたって、まずはその緒論的なところを扱います。すなわち、「本書の歴史的信憑性」ということと「著者と成立過程」ということ、そして「本書の歴史的背景」ということを取り上げてみたいのです。そして、その上で今回の説教題ともなっています「クセルクセス」について、みていきたいと思うのです。 そこで、まず緒論の第１「本書の歴史的信憑性」についてですが、大きく分けて３つの立場があります。第１はエステル記の歴史性を全く否定したフィクション説という立場。第２は様々な想像によって脚色された歴史小説であるとする立場。そして第３に、これは私たちの立場でもあるわけですが、エステル記はすべて史的事実であるとする立場です。ちなみに、本書に記されているペルシアの王や古代ペルシアの状況というものが、考古学的にみても、また歴史学的にみても、その正しさが証明されつつあるという話を聞いたり、また「本書は、特定の目的と視点を持った書であることは明らかであるが、その歴史的信憑性を疑う理由は何もない」と書かれてある本を読んだりすると、大変うれしくなり、また励まされます。 続いて、緒論の第２「著者と成立過程」についてですが…。残念ながら、本書自体の中には著者を暗示するような箇所はどこにも見当たりません。したがって、結論として、著者は不明であると言わざるを得ませんが…。９章２９節や３２節などにモルデカイやエステルがプリムの祭りに関係する文書を公布したことが記されており、エステル記がこれらの文書をもとに書かれたことは大いに考えられることでもあるので、著者はペルシア在住のユダヤ人とみて間違いないのではないでしょうか。 なお、緒論の最後は「本書の歴史的背景」についてですが…。皆さんは、バビロン捕囚とか、ペルシアの...
